
هدف از برگزاری این دوره
این دوره هم برای کسانی که ۲۸ جزء اول قرآن را حفظ هستند و می خواهند حفظ خود را از جزء ۲۹ ادامه دهند و هم برای کسانی که حزء ۳۰ قرآن زا حفظ هستند مناسب است. و برای سهولت و آسانی کار شما دوستان در امر حفظ و آشنایی با مفاهیم آیات تصمیم گرفتیم تا در دورههای مجازی که به صورت آنلاین برگزار می شود به تدریس مفاهیم و نکات ضروری آیات نیز بپردازیم تا ضمن امر حفظ با قرآن انس پیدا کنید.
همانطور که می دانید حفظ قرآن مقدمه تدبر در قرآن است لذا بسیار ضروری است که هنگام حفظ آیات حتماً به مفاهیم و شأن نزول آن توجه شود.
این دوره شامل
در این دوره شما به صورت آنلاین هر هفته یک جلسه و در هر جلسه دو صفحه از قرآن را همراه با ترجمه مفاهیم و نکات تفسیری حفظ خواهید کرد و پس ا ز ۱۰ جلسه(یک ماه و یک هفته) حافظ یک جزء از قرآن کریم خواهید شد. برای تثبیت بهتر محفوظات پس از هر جلسه پشتیبان تلفنی از شما پرسش خواهد نمود.
نکات کلیدی جزء 29 قرآن کریم
سوره ملک
نقش عقل و نقل در هدایت انسان
کلُّمَا أُلْقِىَ فِیهَا فَوْجٌ سَأَلهَُمْ خَزَنَتهَُا أَ لَمْ یَأْتِکمُْ نَذِیرٌ(8) قَالُواْ بَلىَ قَدْ جَاءَنَا نَذِیرٌ فَکَذَّبْنَا وَ قُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِن شىَْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا فىِ ضَلَالٍ کَبِیرٍ(9)
وَ قَالُواْ لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا کُنَّا فىِ أَصحَْابِ السَّعِیرِ(10- ملک)
هرگاه که گروهى در جهنم انداخته می شوند، نگهبانانش از آنها مىپرسند: مگر بیم دهنده اى برای شما نیامد؟ جواب می دهند: چرا؛ آمد ولى ما او را انکار کردیم و گفتیم: خدا هیچ چیز نازل نکرده است و شما بیم دهندگان هم در گمراهى بزرگى هستید. آنگاه مى گویند: اگر ما به دعوت نجاتبخش آنان گوش کرده بودیم یا در حقایق خلقت تعقّل کرده بودیم؛ کارمان به اینجا نمی کشید و الان بین جهنمیان نبودیم.
مراد از « فَوْجٌ » در اینجا همان کفار و فاسقانی هستند که آنها را دسته دسته وارد جهنم می کنند. منظور از «خزنه» در اینجا ملائکهاى هستند که مامور بر آتشند و انواع عذاب هاى جهنم را تدبیر میکنند.
مراد از «سمع» و «عقل» در اینجا عمل به مقتضای این دو است. بنابراین معنای آیه این می شود: دوزخیان در پاسخ فرشتگان مى گویند: اگر ما در دنیا دستورات رسولان را اطاعت کرده بودیم و یا در ادله و معارف آنها تعقل مىکردیم، امروز در زمره اهل جهنم نبودیم و همانند ایشان در آتش جاودان، معذب نمىشدیم.
بنابراین هر دسته اى که به جهنم ریخته مىشوند، ملائکه جهنم با توبیخ از آنها مى پرسند: مگر کسی که شما را از چنین عذابى بترساند برایتان نیامده بود؟ در پاسخ آنها اعتراف مىکنند به اینکه نذیر برایشان آمد و از آتش دوزخ انذارشان کرد؛ ولى آنها تکذیبش کردند و به او افترا بستند.
دو نکته
1. این آیات، به اصلى ترین عامل سیه روزی دوزخیان اشاره کرده آن را به بهترین وجه ممکن تحلیل می کند. می فرماید: خداوند متعال هم از یک سو گوش شنوا و عقل و فطرت الهی به اینها داد و هم از سوى دیگر پیامبرانش را با دلائل روشن به سوی اینها گسیل داشت؛ اگر اینها از این همه ابزار هدایت که در اختیارشان قرار گرفت بهره می بردند هرگز سرانجامشان به جهنم ختم نمی شد.
2. روح انسان به مانند زمینی است که خداوند متعال او را به چشمه درون (عقل) و نهر بیرون (وحی) مجهز کرد تا انسان با بهره از این دو نهال جان خود را برویاند و به ثمر برساند؛ اما اگر آدمی با سوء اختیار خود چشمه درون را کور کند و راه را بر نهر بیرون ببندد به هدف مطلوب از خلقت نرسیده و به ناچار کویر جان او در آتش خود ساخته خواهد سوخت.
سوره حاقه
کاری که هم ردیف کفر به خداست.
{وَ أَمَّا مَنْ أُوتىَِ کِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَیَقُولُ یَالَیْتَنىِ لَمْ أُوتَ کِتَابِیَهْ(25)}… {خُذُوهُ فَغُلُّوهُ(30)} {ثُمَّ الجَْحِیمَ صَلُّوهُ(31)} …
{إِنَّهُ کاَنَ لَا یُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِیمِ(33)} {وَ لَا یحَُضُّ عَلىَ طَعَامِ الْمِسْکِینِ(34- حاقه)}
و اما کسى که پرونده اعمالش را به دست چپش دهند، مىگوید: اى کاش پرونده ام را دریافت نمى کردم … او را بگیرید و در غل و زنجیرش کشید؛ آن گاه به دوزخش دراندازید …
زیرا او به خداى بزرگ ایمان نمى آورده و مردم را به اطعام نیازمندان تشویق نمى کرده است.
بر اساس این آیات عده ای را نامه عمل به دست چپ می دهند و آنها را در غل و زنجیر کشیده و به دوزخ می افکند و در مقام بیان علت این عذاب گفته می شود جرم اینها دو چیز بوده: یکی اینکه به خداوند متعال ایمان نیاوردند و دیگر اینکه مردم را برای کمک به نیازمندان و رفع حوائج آنها تشویق و ترغیب نمی کردند.
علامه طباطبایی(ره) در شرح « وَ لَا یحَُضُّ عَلىَ طَعَامِ الْمِسْکِینِ » می نویسد: یعنی در مورد بینوایان سهل انگاری می کردند و رنجی که فقرا می کشیدند اهمیتی برای آنها نداشت.
این آیات به روشنی معنایی که از آیه 19 سوره ذاریات فهمیده می شود را تایید می کند. آن معنا این بود که بر اهل تقوا لازم است تا بخشی از اموال خود را برای رفع نیاز نیازمندان اختصاص دهند و این غیر از واجبات مالی مانند خمس و زکات است. در این فراز، کسانی که آن واجب را ترک کرده و نسبت به نیازمندان بی تفاوت باشند را تهدید به عذابی می کند که قطعاً واقع خواهد شد.
نکته قابل توجه اینکه قرآن کریم این بی تفاوتی در حق مستمندان را گناهی بزرگ در ردیف کفر به خداوند عظیم بیان می کند که این طرز بیان گویای شدت و عظمت این معصیت است.
سوره معارج
عذاب فوری برای منکر ولایت
سَأَلَ سَائلُ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ(1- معارج)تقاضا کننده اى تقاضاى عذابى کرد که واقع شد.
براساس شأن نزولی که برای این آیه از طریق شیعه و سنی به ما رسیده است این تقاضا کننده « نعمان بن حارث» یا «نضر بن حارث» بود که به هنگام منصوب شدن على علیه السلام به مقام خلافت و ولایت در غدیر خم و پخش شدن این خبر در شهرها، بسیار خشمگین شد و خدمت رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و گفت: آیا این جریان را از پیش خود به راه انداختی یا اینکه از ناحیه خداوند مآمور به اجرای آن بودی؟ پیامبر صلی الله علیه و آله با صراحت فرمود: از ناحیه خدا مأمور به انجام آن بودم. او که باین سخن بیشتر ناراحت شده بود گفت: خداوندا! اگر این خلافت و ولایت حق است و از ناحیه توست؛ سنگى از آسمان بر ما فرود آور! در این هنگام سنگى فرود آمد و بر سر او خورد و او را به هلاکت رساند.
باز هم تاکیدی بر لزوم کمک به نیازمندان
الْمُصَلِّینَ(22)الَّذِینَ هُمْ عَلىَ صَلَاتهِِمْ دَائمُونَ(23)وَ الَّذِینَ فىِ أَمْوَالهِِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ(24)لِّلسَّائلِ وَ الْمَحْرُومِ(25- معارج)
نماز گزاران، آنان که همواره بر نمازشان مداوم و پایدارند و آنان که در اموالشان حقّى معلوم است براى درخواست کننده [تهیدست] و محروم [از معیشت و ثروت].
این آیات نیز در کنار آیات 19 سوره ذاریات و 34 سوره حاقه، توجه و رسیدگی به امور نیازمندان و رفع نیاز آنها را از وظایف مهم و حتمی مردم اهل ایمان و تقوا و نماز بر شمرده و بر انجام آن تاکید می کند.
کمک به نیازمندان
باز هم تکرار می کنیم که مراد از این حق در اموال واجبات مالی مشهور مثل زکات نیست.
علامه طباطبایی(ره) در تفسیر این آیه بر این معنا تاکید کرده و به اشاره به روایتی از امام صادق علیه السلام می نویسد: بعضى از مفسرین حق معلوم را به زکات واجب تفسیر کرده اند؛ اما در حدیثى از امام صادق علیه السلام آمده که حق معلوم، زکات نیست؛ بلکه مقدار معلومى است که به فقرا انفاق مىکنند.
سوره جن
چه کسانی هیزم جهنمند؟
همین کسانی که در دنیا با ظلم و ستم خود آتش گناه و معصیت را در جامعه شعله ور می کردند؛ در قیامت هم هیزم و وقود جهنم شده و با ورودشان هم خود می سوزند و هم آتش دوزخ را شعله ورتر می کنند
وَ أَمَّا الْقَاسِطُونَ فَکاَنُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبًا (15- جن)ستمگران که منحرفین از جاده عدالتند هیزمان جهنمند.
همین کسانی که در دنیا با ظلم و ستم خود آتش گناه و معصیت را در جامعه شعله ور می کردند؛ در قیامت هم هیزم و وقود جهنم شده و با ورودشان هم خود می سوزند و هم آتش دوزخ را شعله ورتر می کنند
این آیه از آیاتی است که با صراحت تمام اعلام می دارد که جهنم و عذاب آن باطن همین گناهانی است که افراد در دنیا خود را به آن آلوده کردند. آیه مورد بحث نظیر آیه 24 سوره بقره (فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِی وَقُودُهَا النَّاس) تبهکاران و ستمگران را هیزم و عامل برافروختگی جهنم معرفی می کند؛ همین کسانی که در دنیا با ظلم و ستم خود آتش گناه و معصیت را در جامعه شعله ور می کردند؛ در قیامت هم هیزم و وقود جهنم شده و با ورودشان هم خود می سوزند و هم آتش دوزخ را شعله ورتر می کنند.
سوره مدثر
چه کردی آمدی جهنم؟
مَا سَلَکَکمُْ فىِ سَقَرَ(42)قَالُواْ لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ(43)وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ(44)وَ کُنَّا نخَُوضُ مَعَ الخَْائضِینَ(45)وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ(46) حَتىَّ أَتَئنَا الْیَقِینُ(47- مدثر)
[به آنان رو کرده] مى گویند: چه چیز شما را به دوزخ وارد کرد؟ مى گویند: ما از نمازگزاران نبودیم و به تهیدستان و نیازمندان طعام نمى دادیم و با فرورفتگان [در گفتار و کردار باطل] فرومى رفتیم و همواره روز جزا را انکار مىکردیم تا آنکه مرگ ما فرا رسید.بر اساس این آیات، وقتی از دوزخیان سوال می شود چه کردید که اهل جهنم شدید؟ آنها چهار عامل را از مهمترین عوامل این بدعاقبتی خود معرفی می کنند و می گویند:
نخست اینکه ما از نمازگزاران نبودیم (قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ) که اگر نماز مىخواندیم نماز ما را به یاد خدا مىانداخت و نهى از فحشاء و منکر مىکرد و ما را به صراط مستقیم الهى دعوت مىنمود.
دیگر اینکه ما اطعام مسکین نمى کردیم (وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ) مراد از «اطعام مسکین»، انفاق بر تهى دستان جامعه است به مقدارى که بتوانند کمر راست کنند و حوائجشان برطرف شود.
گرچه اطعام مسکین به معنى غذا دادن به بینوایان است؛ ولى ظاهرا منظور از آن، هر گونه کمک به نیازمندیهاى ضرورى نیازمندان میباشد؛ اعم از خوراک و پوشاک و مسکن و غیر اینها
منظور از «خوض» سرگرمى عملى و زبانى در باطل، و فرو رفتن در آن است، به طورى که به کلى از توجه به غیر باطل غفلت شود.
«خوض در باطل» معنى وسیع و گستردها ى دارد که هم شامل ورود در مجالس کسانى مىشود که آیات خدا را به باد استهزا مىگیرند، تبلیغات ضد اسلامى مىکنند، یا ترویج بدعت مىنمایند، و یا شوخی هاى رکیک دارند، یا گناهانى را که انجام دادهاند به عنوان
افتخار یا لذت نقل میکنند، و همچنین شرکت در مجالس غیبت و تهمت و لهو و لعب و مانند آنها، ولى در آیه مورد بحث بیشتر نظر بر مجالسى است که براى تضعیف دین خدا و استهزاى مقدسات، و ترویج کفر و شرک و بىدینى تشکیل میشود.
این آیات به خوبى استفاده مىشود که این امور چهار گانه یعنى«نماز» و «زکات» و «ترک مجالس اهل باطل» و «ایمان به قیامت»، اهمیت و نقش فوق العادهاى در هدایت و تربیت انسان دارد و بر همین اساس؛ جهنم جاى نمازگزاران واقعى، زکات دهندگان، تارکان باطل و مؤمنان به قیامت نیست.
سپس مىافزایند: و اینکه ما همواره روز جزا را انکار مىکردیم (وَ کُنَّا نُکَذِّبُ بِیَوْمِ الدِّینِ)؛ تا زمانى که مرگ ما فرا رسید (حَتَّى أَتانَا الْیَقِینُ). ناگفته پیداست که انکار معاد و روز حساب، تمام ارزش هاى الهى و اخلاقى را متزلزل مىسازد و انسان را براى ارتکاب گناه شجاع مىکند، و موانع را از این راه بر مىدارد، مخصوصاً اگر این مسأله به صورت یک امر مداوم تا پایان عمر در آید.
از این آیات به خوبى استفاده مىشود که این امور چهار گانه یعنى«نماز» و «زکات» و «ترک مجالس اهل باطل» و «ایمان به قیامت»، اهمیت و نقش فوق العادهاى در هدایت و تربیت انسان دارد و بر همین اساس؛ جهنم جاى نمازگزاران واقعى، زکات دهندگان، تارکان باطل و مؤمنان به قیامت نیست.
مباحث و سرفصل های این دوره
۱) سوره ملک
۲) سوره قلم
۳) سوره حاقّه
۴) سوره معارج
۵) سوره نوح
۶) سوره جن
۷) سوره مزمل
۸) سوره مدّثر
۹) سوره قیامه
۱۰) سوره انسان
۱۱) سوره مرسلات
درخواست مشاوره
برای کسب اطلاعات بیشتر درباره این دوره درخواست مشاوره خود را ارسال کنید و یا با ما در تماس باشید.
درخواست مشاورهدوره های مرتبط
دوره مجازی حفظ جزء ۱ آقایان
دوره مجازی حفظ جزء یک ویژه آقایان توسط استاد محمد محسن جعفرزاده از تاریخ ۴ دیماه روزهای پنجشنبه ساعت ۱۵.۳۰ برگزار میگردد. |
دوره مجازی حفظ فشرده جزء 1 بانوان
دوره مجازی حفظ فشرده جزء ۱ در روزهای شنبه و سه شنبه ساعت 16 از تاریخ چهارده فروردین 1400 با تدریس استاد مسلمی برگزار می گردد.
دوره مجازی حفظ سوره نور
دوره مجازی حفظ سوره نور با تدریس استاد مسلمی از 20 مرداد در روزهای یکشنبه ساعت 17 برگزار می گردد.
دوره مجازی حفظ جزء 3
دوره مجازی حفظ جزء 3 با تدریس استاد مسلمی. برای کسانی که جزء 1 و 2 قرآن را حفظ هستند.
دوره مجازی حفظ سور کاربردی
دوره مجازی حفظ سور کاربردی شامل سورهای یس_رحمن_واقعه_حشر و ملک توسط استاد مسلمی به صورت آنلاین برگزار می گردد. |
آموزش مجازی قرائت قرآن بانوان
آموزش مجازی قرائت قرآن ویژه بانوان روزهای شنبه ساعت ۱۵ توسط استاد معصومه عباسی نظری برگزار می گردد که شامل 10 جلسه کلاس آنلاین به مبلغ 150 هزار تومان می باشد.
|
chat_bubble_outlineنظرات
150,000 تومان

استاد غصون مسلمی
مدیر وبگاه قرآنی تسنیماستاد غصون مسلمی متولد ۱۳۴۷،۱۱،۶ در شهر مقدس کاظمین حافظ کل قرآن کریم از سال ۱۳۷۷ متدرس حفظ قرآن کریم از سال ۱۳۷۵ داور کشوری مسابقات اوقاف و آموزش و پرورش و ... از سال ۱۳۷۸ داور مسابقات بین المللی بانوان از سال ۱۳۹۶ مؤلف کتابهای المصباح ( دانشنامه حفظ قرآن) و تسنیم( کتاب تست آیات قرآن مخصوص حفاظ) و التسهیل ( روشی آسان برای حفظ قرآن) و طراح سوالات کتبی حفظ و مفاهیم و تفسیر قرآن برای مسابقات کشوری و مدیریت موسسه و مسئولیت های آموزشی و اجرایی و فرهنگی در موسسه دارتحفیظ القرآن الکریم و مدیر وبگاه قرآنی تسنیم
قوانین ثبت دیدگاه